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  • 印光大师十念记数念佛法及与其它摄心念佛方法的比较

    摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛...送舟于灵岩为住持时，得大师开示念佛之法，须在心中记一句至十句数，十句再十句，十句再十句，常时如是，不用数珠，若以珠计百千万则可；舟即依教奉行，果然与前数十年，如一人与万人敌之难，若有所释，如是自觉可喜...

    不详

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  • 释达观著：随缘自在 第六章

    净业必无不成。如此修行，且能发上求佛道，下化众生之菩提心，必往生上品。永明大师言：“有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥而随他去。无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。”故说一人乃至百...《念佛是一种幸福》　　念佛为求保佑，是一种迷信；念佛为求寄托，是一种信仰；念佛为求清净，是一种压抑；念佛为求开悟，是一种痛苦。那么念佛为了什么呢？万缘放下，了无所求！　　人不把握此生，只求往生，便是...

    释达观

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  • 《佛说无量寿经》浅探

    观经》为演绎此经之观想行，小本乃此经之缩写，《往生论》系集此经之精华。净宗行人，于此大经宜谛观审思，决志修持，必定“万修万人去”。然而今世“念佛人如牛毛，往生者如麟角”，此何故?未渎此经，不知弥陀因地...称为佛。换句话说，佛就是彻底觉悟人生真义，又能唤醒别人去觉悟人生真义的‘先知先觉’者。说者即口音宣演，讲经说法。此佛说者，系能说之人，即本师释迦牟尼佛金口宣说也，起说不同，凡有五种：一佛自说，二圣贤说，...

    智海

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  • 周叔迦：八宗概要（8）

    山外系有晤恩，居士中有杨杰、王龙舒、王古等。延寿(904-----975)有四料简云：“有禅无净土，十人九错路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如带...)在庐山结白莲社，集一百二十三人于弥陀像前立誓，共期西方。是以后世奉慧远为莲社初祖。慧远既立般若台以奉弥陀像，所修念佛必定是实相念佛法门。这从其所作念佛三昧诗序中可以知其梗概的。一百三十年后元魏昙鸾(...

    周叔迦

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  • 憨山大师是明代五台山的一位著名高僧

    ，阿弥陀佛的西方极乐世界，对子精神空虚的受苦受难的人民群众就有很大的吸引力。　　憨山太师在《化生仪规》中说：　　所谓万修万人去，最是稳稳当当，一毫不错之大法门也。祖师云，唯有径路修行，但念阿弥陀佛。　...西山之后，就来到了五台山。他依据《清凉传》的记载，一一游礼了五台山的名胜古迹，且取“憨山”为号，并留下了“遮莫从人去，聊将此息机”(同上)的诗句。到冬天时，他“以不禁冰雪苦寒”(同上)而返回了京师。在...

    崔正森

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  • 摄净归禅与摄禅归净——中国净土宗发展历程探析

    双修，以彰圆妙。”[10]为了劝导人们修行净土法门，他做四料拣，即“有禅无净土，十人九蹉（一作错）路；阴境若现前，瞥尔随他去；无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎；...。　　袾宏作为净土宗的八祖，给人的印象是专弘净土，其实并非如此。袾宏同时还是一个非常有修为的禅僧。这一点，我们可以从袾宏的经历中看出来。袾宏出家后，四处行脚，并得到了笑岩德宝的教诲，德宝告诉袾宏要老实...

    王公伟

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  • 一元多重心物观(27)

    法门的胜处，永明廷寿大师所谓「万修万人去」，当非欺人之语。　　念力愿力及业力　　持名念佛虽属意念活动，但是念不离心，心不异佛，心口相应，日久功深，自入念佛三味。《天台十疑论》说：　　一切诸佛悉皆平等，...，无遁其形，了了分明，追根究柢，能念所念，无所从来，无所从去，幻有实无，万法皆空。念佛法门亦应作如是观，方能出有入空，证入唯心净土，否则心外求法，能昕对立，难入真空，纵有深信切愿，与净土相应，也只能...

    李杏邨

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  • 独善其身与兼济天下 ——中国净土思想发展的两种不同方向

    错）路；阴境若现前，瞥尔随他去；无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生为佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱；万劫与千生，没个人依怙。” 　　延寿的...二乘人自私自利，只求自我解脱，没有体现佛的大慈大悲。三是有一些无赖恶人，破坏了佛的盛德。四者颠倒善果，破坏梵行。五是单独依靠自力，无佛的外力加持。由于以上这些原因，导致修行路上的困难很大。“譬如陆路，...

    王公伟

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  • 略论净禅双修于现实生活中的特殊性

    禅净双修之准则，为修行人确示之要道。 　　四料简： 　　有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。 　　无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。 　　有禅无净土，十人九蹉跎，阴境若现前，瞥尔随他去。 　　无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。 　　此永明四料简，乃为大藏之纲宗，修持之龟鉴，但先须认准如何是禅，如何是净；如何是有，如何是无，然后逐文分剖，则知字字得当，...

    弘明法师

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  • 密宗断惑论

    虽然修净土宗是“万修万人去”，但是若信根不具足，则往生西方极乐净土的最起码条件已经失去，依然生西无门，藕益大师云：“往生与否，全凭信愿之有无，品位高低，乃依念佛之深浅。”因此无论修显或学密，只要是具备...相违之义。《净土资粮》云：净土宗及密宗均为果教，从果起修，故称易行道。”及“就我所见，两者咸为无上殊胜究竟方便妙法，行者只需发菩提心，随修一门，皆有所成。”圆瑛老法师云：“密净兼修好，万修万人去。” ...

    索达吉堪布著

    |密宗|

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